RECURSOS DE FILOSOFÍA SELECTIVIDAD BACHILLERATO: NIETZSCHE LOCO, KANT, ORTEGA,
Y TEOLOGÍA: BONHOEFFER "HONESTIDAD INTELECTUAL Y COMPROMISO POLÍTICO"
ÉPOCAS HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
PRESENTACIÓN alonSofia.com
alonSofia.com es una página personal del doctor profesor Bernardo Alonso Alonso con recursos de filosofía, y ciencias humanas: ética, historia, política, teología, para Universidad, Bachillerato, Secundaria. Las opiniones solo comprometen al autor, que no tiene pertenencia institucional ninguna, salvo la de ciudadano.
Es una plataforma base a construir progresivamente.
La interactividad se potenciará con la página de comentarios, con correo digital, blogs y conexión a redes sociales.
La motivación del sitio viene por la oportunidad de ofrecer perspectivas diversas sobre temas vitales. Un vocero político pregona: "el gobierno debe educar según las necesidades de la sociedad", un filósofo escritor reivindica: "mi derecho inalienable a suicidarme", se desahoga una mujer: "quiero a mi perro (¡cariño, vida mía!) más que a mis hijos", una adolescente sin embarazo se previene: "no me voy a estropear mi vida por no abortar" y un joven: "pero ¿qué es eso de 'vida eterna'?
Parece oportuno presentar más formas de pensar y de vivir. Y eso puede hacerse desde la filosofía profesional o elaborada y cotidiana, reflexiva y plural, aplicada a la actualidad.
Por "Sofía" entiende el autor la aplicación de las capacidades humanas para la comprensión correcta de lo que existe y la adecuada intervención en ello de modo personal y social en las circunstancias concretas del tiempo y del espacio
Se ofrecen recursos académicos:
1) "Honestidad intelectual y compromiso político" en el cristiano D. Bonhoeffer, conjurado contra Hitler y la política demencial genocida. Es la tesis doctoral del autor en Teología en la U.P.Comillas. El recuadro inferior plantea el misterio del hombre Hitler que escoge el poder y la guerra, y del hombre Bonhoeffer que compromete su vida por la justicia y la paz.
2) "Control epistémico de las ideologías" es un trabajo en construcción, propuesto para doctorado de Filosofía en la Universidad de Salamanca.
Como recursos didácticos para Educación Secundaria: Sobre "Educación para la Ciudadanía", Ética y Filosofía y Materiales para Selectividad, P.A.U.
Un apartado a desarrollar sobre la historia, el arte y la vida de las gentes de la provincia de Zamora.
Se busca utilizar las posibilidades de diseño web para decir algo, hacer que la estructura dinámica transmita contenido.
Además del software del sistema Windows7 y Microsoft Office Pro, la base de diseño es la "Adobe Master Collection CS5". El navegante por este paraje disculpará las limitaciones del diseñador totalmente autodidacta, con ayuda especialmente de los tutoriales de lynda.com
MI VISOR DEL MUNDO
____________________________________________Una presentación de la Filosofía
La filosofía es vivencia, actitud y actividad, que lleva a ejercitarse en pensar y actuar sobre la realidad individual y social.
La misión continua de la filosofía es la elaboración coherente de las interpretaciones sobre lo que existe y no existe, de modo global y concreto, para actuar adecuadamente, y así vivir lo mejor posible.
Como disciplina científica tiene una configuración epistémica propia y plural al tiempo: metodología, fundamentación, objetivos, fuentes, medios, temática, procedimientos, orientaciones, autores, historia.
La motivación inicial de la filosofía es el reto que hace al pensamiento la realidad, es la admiración de la persona ante lo que no se sabe, como decía Sócrates, o es el impulso propio del viviente racional a buscar el conocimiento, según escribe Aristóteles: "Por naturaleza todos los hombres desean conocer" .
La condición necesaria de la filosofía es la naturaleza humana inteligente y activa, la libertad para pensar correctamente la realidad, y actuar coherentemente. No hay amor a la sabiduría si no se piensa y actúa sabiamente.
La antifilosofía es la filomanía, el amor a la locura, tomar el camino de lo que no es y además no puede ser, según dice Parménides. El viviente inteligente libre que es el hombre, puede utilizar sus facultades para ir contra su naturaleza. Y en lugar de hacer filosofía como amor a la sabiduría, puede hacer antifilosofía, sofistería, parafilosofía, pseudofilosofía, esto es, destrucción del conocimiento, del lenguaje y de la acción, que lleva a destruir a los individuos y a la sociedad. La filosofía consiste precisamente en detectar la diferencia y optar por la sabiduría.
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Antropología
El ser humano no es un animal, ni aunque lo parezca algunas veces, no es un vegetal aún vegetando, no es un mineral, aunque se disuelva en fuerzas o partículas subatómicas. Y tampoco es dios, ángel o demonio. Es hombre. Nunca ha sido ni será otra cosa.
¿Y qué es el hombre? El único ser que dice ser, lo que es y lo que no es, capaz de cuestionar su identidad, de modos diferentes o contradictorios, apto para decidir sobre sí y sobre los demás seres. Según Aristóteles el hombre es viviente racional social creativo (lógico, político, poético) que por naturaleza quiere saber, el hombre es cosa sagrada para Séneca, res cogitans para Descartes, caña pensante para Pascal, polvo, mas polvo enamorado, se siente Unamuno.
Más allá de la taxonomía evolutiva del homo habilis al sapiens, en el siglo pasado define al hombre como homo amans Balthasar, como homo sentiens Zubiri, homo ludens Huizinga y Cox, homo faber Wright, Bergson y Arendt, homo theoreticus Spranger, homo religiosus Troeltsch y Eliade, homo simbolicus Cassirer, homo economicus von Mises y Keynes (además de Marx), homo sociologicus Dahrendorf y Weale. El hombre es máquina (LaMettrie), es imagen de Dios dice el Génesis, Agustín y Tomás. Feuerbach invierte el sentido que da Espinosa al lema: "el hombre es dios para el hombre", es lobo (Plauto, Hobbes), es o Dios o lobo para el hombre (J.Owen).
El lenguaje antiguo del homo quaerens se renueva con el del homo cyberneticus, homo zapping, homo webensis, y l'homme machine de LaMettrie es sustituido por el hombre robot, la inteligencia natural por la inteligencia artificial, con el desarrollo de las neurociencias de Cajal a Fodor (J.J.C.Smart, Armstrong, D.K. Lewis, P.M. Churchland, D. Davidson). Solo faltaba la llegada del hombre virtual.
Scheler, Plessner o Gehlen, plantean el lugar del hombre en el cosmos. La ironía de Sócrates sobre si Protágoras se consideraba "hombre medida de todas las cosas", es hoy sarcasmo dirigido a P.Singer (Godlovitch and John Harris, Ryder o Tyson) que con su "despeciesismo" se toma a sí mismo como "no humano, medida del hombre". Ha dejado el barril de Diógenes para habitar los santuarios del Great Ape Project: "el mono es hombre para el hombre mono", desnudo (Morris). El homo insapiens retorna cuadrúpedo. Solo el hombre dice que no es hombre, que es inhumano, antihumano, subhumano, sobrehumano. Pero eso es el hombre.
. Heidegger reserva al hombre la definición del "ser", para la muerte necesariamente, que es nada, no-ser, para el asco de Sartre, Camus o Ciorán, inspirados en el superbestia monstruo inhumano del psicópata de Nietzsche.
No pretenden una descalificación del hombre por el hombre las definiciones por sus partes anatómicas: pero la deformación de alguna de las capacidades, funciones y miembros de la persona hace una filosofía hipertrofriada, acromegálica, no solo unidimensional (Marcuse): el hombre es sexo (erótico y neurótico Freud), es cabeza o cerebro (Hubel y Wiesel), es manos (Huxley, Alpenfels) o manipulador, es bípedo implume platónico, pedestre, es vientre (el hombre es lo que come), es espalda trabajador, es músculo (culturalismo), es instrumento de producción (Marx) y de consumo (Baudrillard).
De la consideración que se tiene de la dignidad del hombre dependen decisiones vitales del individuo y de los grupos, como es el aborto de la gestación en el vientre de la madre, o la aniquilación en la decrepitud, cuando con piedad cínica la sociedad lo da por amortizado, cuando es utilizado como esclavo o se toma por lo que no es.
La realización máxima del hombre es pensar a Dios Amor y vivirlo.
En un desarrollo posterior se exponen los puntos principales de la antropología y las principales corrientes antropológicas.
Una presentación de la sociología
La sociología filosófica reflexiona metódicamente sobre la naturaleza, origen y finalidad de la sociedad, sobre sus elementos, sus características, estructuras, ámbitos, dinamismo, objetivos, posibilidades y limitaciones, elaborando criterios para actuar en la vida comunitaria y personal (Giner, Giddens).
Todas las materias de la filosofía se relacionan entre sí, y la sociología especialmente con la antropología, la historia, el lenguaje, la ética y la política. Las variadas concepciones del hombre establecen un estatuto epistémico plural en la sociología constituido por las teorías sobre la sociedad, que guían a diferentes decisiones políticas, económicas, éticas, educativas, familiares.
No es lo mismo desde el absolutismo que desde el anarquismo, el individualismo o el socialismo. Descontando ya las dictaduras totalitarias criminales, según una concepción que pasa por democrática, por ejemplo, se impone que toda la ciudadanía sea educada según las necesidades de la sociedad, supuestas en una ética establecida por los gobernantes, incluso democráticamente elegidos por mayoría de un ámbito de población.
Pero ¿cómo dejar a otros las decisiones sobre valores que repercuten en la vida propia? Según otras ideologías liberalizantes, se desconoce el aspecto social de los individuos, se rechaza toda injerencia en la vida personal o se deja que cada ciudadano se valga o se pierda por sí mismo.
Y ¿cómo ordenar las necesidades y opciones dispares si no contrapuestas de siete mil millones de personas, y resolver sin instancia social los conflictos entre ellas?
El estudio de la sociedad puede ayudar a plantear el debate sobre las relaciones entre los individuos, entre el todo y las partes (Weizsäcker).
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A completar progresivamente
La posibilidad de encontrar el sentido de vivir es una prueba de sentido, por más pruebas en contra que haya. Negar un sentido a la vida es un sinsentido
A completar progresivamente